-
，也不是求福，而是求道。所以千年学慧，不如一日求道；万年学慧，也都不如一日求道。你不求道，你就不能了生死。你学这个智慧，智慧就是聪明，聪明智慧不能够了生死，所以千载学慧，都不如一日求道。
在楞严会上，...，装花来供佛。供养啊！不单是供养极乐世界，也供养极乐世界以外的十万亿佛，一直供到我们娑婆世界，供养他方十万亿佛，是不是啊！供佛呢！当然都求得到福了，你们用花来供佛，都求到福了；拿香来供养佛，也求到福了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01425583892.html
-
又要远离损减空边。也就是说，在一切见闻觉知的当下，入不二法门，于一切见闻觉知的当下，不住空有二边，中亦不著。如是而行善，如是而修行，名曰：行菩萨道。亦名曰：真正的悲智等运，自觉觉他。这样修行，不求福，福已具；不求慧，而慧在其中；二者高度统一，圆融一体，即不是纯粹的福，也不是纯粹的慧；即不是离开慧的福，已经慧在福中；也不是离开福的慧，已经是福在慧内。如是而修，是为菩萨所修；如是而行，如是而讲，是为真正...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
-
的思想作了发展。他说:“佛是无求人,求之即乖;理是无求理,求之即失。若取于无求,复同于有求。”如果“广学知解,求福求智”,便“于理无益,却被解境风漂,却归生死海里。”而要消除一切知见、知解,就应该做到...这是“即心即佛”的实例。伊阙伏牛山自在禅师,也是道一弟子,他的观点是:“即心即佛,是无病求病句;非心非佛,是药病对治句。”(《景德传灯录》卷八)以为两者都不是究竟,但稍偏于“非心非佛”。相对于“即心即...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
-
者凡夫，愚者二乘，今论谓不乐外道二乘者所宜修，虽尊密乘，而于经文若有出入矣。解者曰：不然，经所谓为劣慧众生随顺说是法者，为未来劣慧众生，不知内证，唯爱自身，除灾求福，佛以此法与彼众生，即于此门引入佛道...依主释，诸教之常谈也。深秘者，云何菩提，谓如实知自心，以菩提即心故名菩提心，是持业释，如《大日经》所谈也。是则显教以始觉修生故，以凡夫第六识为能求心，以厌生死苦，求涅槃乐，马菩提心也。真言乘人以本觉本...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
开元寺为知事。尝甃开元寺殿前大庭石井，泉之东西南北市凿井若干口，众人甘之。承天寺作龙藏及屋，皆求福为之；其后承天以堤董水田，福复助之金百。南安之蒙溪，其下可田，福垦筑之。（参见泉州历史网www....明光，为僧开元寺涌幢庵，勤于参究，为诗清灵幽静，迷离俗尘。尤工草书，求者无虚日。时有同寺僧如寿，精于楷书，与光齐名，时人称曰：“明光草，如寿真。”（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
求福，没有关系。但是如果今天这个庙解决不了问题，他明天就拜另外一个庙，如果另外一个庙也解决不了问题，他就拜道观，如果道观也解决不了问题，他可能拜神行太保，他非常功利，而且在上流社会没有太多的宗教，而且...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html
-
印度话，翻成中国话叫做近事男、近事女。就是受持三皈五戒的男子、女人，要亲近奉事三宝，对佛事护持服务，求福求慧，学习佛法以开智慧，化导世间。受了戒要做到这样，没做到就是犯戒。否则你虽然受了戒，离三宝远远...
五戒是良医－－妙莲老法师讲述
(一)五戒是良师
一、众生受戒入佛位
诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333191022.html
-
就完事了吗？
其实，最后总是会枉费心力，正是「扶得东来西又倒」的。「风水」，只是工具，有福的人便会有效，无福的，那却是很渺茫了！不信请看多少「猛人」，艺人、明星、歌星，染上了绝症，四处求高人指点，用了...纵使能够自圆其说，「终审权」却是在天啊，只要稍昧良心，千生万劫的地狱苦报，必在享完了(或折尽了)这一世带来的福报后，接踵而至，那时，子孙仍在每年循例的拜祭，还求他保佑，那知他们却在地狱中受刑嚎叫，阳世...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
-
佛学大师，居于特殊的重要地位。
佛教自东汉传入洛阳起，就于中国的思想文化结合起来。开始与方土道术结合，以达祠祀求福的目的，继而与玄学清谈相结合，也是佛教发展过程中的需要。而慧远使佛教全面地同中国...提出疑问，慧远立即想到当年在洛阳求学时，自读《庄子》的情景，针对"实相"概念，就用《庄子》的意义来解释，听者洞然释疑。道安知道后特别高兴，还特地允许慧远用"俗书来解释佛经，这是佛经史上的一大进步，因为...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
-
状态。
以此为起点，怀海将道一“去住自由”、任运自然的思想作了发展。他说：“佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若取于无求，复同于有求。”如果“广学知解，求福求智”，便“于理无益，却...佛，是无病求病句；非心非佛，是药病对治句。”(《景德传灯录》卷八)以为两者都不是究竟，但稍偏于“非心非佛”。相对于“即心即佛”来说，“非心非佛”的提倡，更容易使洪州禅在“平常心是道”的基础上，发展其...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html